【美国华视讯】2021年4月10日（周六）晚，半杯清茶社邀请德堡大学（DePaul University）荣退教授吕行博士，举办“古希腊和中国春秋战国时期说辩学/修辞学（Rhetoric）比较”讲座。Rhetoric作为一门学科，在欧美国家有着相当长的历史。其发展已经相当成熟。但对于我们这些从中国来的学人，对于这门学科却知之不多。
对于Rhetoric这一概念，吕行教授给出的定义是：Rhetoric是一门有效地使用象征性符号，包括话语、图像以及其他表达形式，来影响他人认知，改变他人态度和行为的学问。在吕行的专著《Rhetoric in Ancient China》（1998年）问世之前，欧美国家还没有一本非西方Rhetoric历史研究的著作。吕行的研究开了非西方文化中Rhetoric研究的先河。而在此之后的非西方Rhetoric的研究，基本都采用了吕行教授的母语文本研究方法。为此，吕行教授曾获得Rhetoric学科的杰出科研奖。
吕行向听众介绍，Rhetoric在古希腊最初是由一批被称为“智者”的学者在雅典提出，并付诸于政治、法律、宗教和文学等各个领域实践的。这批智者注重Rhetoric的实际效用，例如诉讼辩词的写作和法庭辩论、政治演讲、社会礼仪活动上的演说等等。他们开班授徒，以其服务收取费用。他们把Rhetoric 当作被利益驱动，以“赢”为目标的工具。而哲学家苏格拉底和柏拉图高举伦理、理念和正义的旗帜，声称Rhetoric的目的在于发现真理、传播善良和启发思辨能力。吕行分别介绍了智者的代表人物Protagoras、Gorgias、Aspasia（女）和Isocrates。以及“西方三圣”的Rhetoric理念对智者Rhetoric中实用主义指导思想的批评、挑战和颠覆。
几乎在古希腊智者出现的同一时代，中国的春秋战国百家争鸣的时代氛围中，“名家”出现。名家的代表人物邓析、惠施和公孙龙等，博闻强记、能言善辩。他们在哲学上推崇真理的相对性，认为同一件事情往往有正反“两可”之说。因此，辩论的技巧就显得很重要，例如根据情形和对象采取不同的说服策略，在言辞中加入比喻和类推等方法。同样，中国的古代哲人孔子、庄子和荀子等也对名家混淆是非的立场和方法提出了批评。 比较古希腊智者和中国春秋战国时的名家是一件很有意义的工作。例如，他们都讲究说辩中的技巧，但其强调各有不同。智者认为思路和语言的清晰、对情感的诉求至关重要。名家则重视旁征博引，名实相符。他们在根据对象选择说服的不同方法方面是一致的。但是，名家缺少智者有关情感诉求的理论。值得我们深思的是：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对智者的批评，将西方的Rhetoric引向教育民众、探索真理和维护正义的方向。而孔子、荀子等中国古代哲人对名家的批评，却没有导致 。
在吕行教授演讲结束后，听众提出许多问题。讨论非常热烈。这些问题中，既有关于中国古代Rhetoric，如史册中的案例，佛教的影响；也有对现代中国政治生活中Rhetoric特征和功能的探讨，诸如文革语言、意识形态挂帅和外交谈判；还有Rhetoric同西方现代哲学，如现象学、语义哲学和分析哲学的关系等。听众对于中西方的比较尤其感兴趣，例如社会环境和需求对古希腊和古代中国Rhetoric发展的影响，以及为什么在“西方三圣”之后，西方的Rhetoric注重逻辑、理念、伦理等形而上的原则，而中国却没有把说辩学系统化和理论化，并纳入教学中。对于各种各样的提问，吕教授都给予了从容不迫，通俗易懂的解答。
吕教授的讲座激起听众极大的兴趣。讲座结束后大家余兴未散。半杯资深会员季肇瑾夜不能寐，深夜赋诗一首，抒发了她的感怀。第二天，半杯会员在半杯微信群里继续就日前讲座的内容，展开深具哲思和启发性的讨论和交流。
讲座录像链接：http://tea4soul.org/misc/new2021/rhetoric.mp4
（文 之微， 录像 正心） （半杯清茶社 强力供稿）
加评论